Ludwig Wittgenstein war ein österreichischer Philosoph, der am 26. April 1889 in Wien, Österreich-Ungarn geboren wurde und am 29. April 1951 in Cambridge, Vereinigtes Königreich verstarb. Er gilt als einer der wichtigsten Denker des 20. Jahrhunderts und beschäftigte sich intensiv mit Logik, Sprache und Bewusstsein. Seine Werke "Logisch-philosophische Abhandlung" und "Philosophische Untersuchungen" wurden zu Schlüsseldokumenten für den Logischen Positivismus und die Analytische Sprachphilosophie. Sein umfangreicher Nachlass wurde von der UNESCO als Weltdokumentenerbe anerkannt. Wittgenstein glaubte, dass viele philosophische Probleme aus ungenauer Sprachverwendung resultieren. Er argumentierte, dass eine Klärung der Begriffe und eine logische Analyse der Sprache notwendig seien, um diese Probleme zu lösen. Er entstammte einer wohlhabenden jüdischen Industriellenfamilie aus Wien. Sein Vater war ein Förderer der Künste, seine Mutter eine talentierte Pianistin. Im Elternhaus verkehrten Größen wie Clara Schumann und Gustav Mahler. Wittgenstein spielte selbst Klarinette und sein Bruder Paul, der im Ersten Weltkrieg einen Arm verlor, wurde Pianist. Allerdings litten einige seiner Geschwister unter psychischen Problemen. Wittgenstein studierte zunächst Ingenieurwissenschaften in Berlin und Manchester, wo er sich mit Flugmotoren beschäftigte und ein Patent für Flugzeugpropeller erhielt. Später wandte er sich der Philosophie zu und studierte in Cambridge bei Bertrand Russell, der ihn als äußerst talentiert einschätzte. Im Ersten Weltkrieg diente Wittgenstein in der österreichischen Armee. Nach dem Krieg arbeitete er als Volksschullehrer, bevor er in den späten 1920er Jahren zur Philosophie zurückkehrte. Er kehrte nach Cambridge zurück, promovierte und wurde Professor für Philosophie. Während des Zweiten Weltkriegs arbeitete er in einem Londoner Krankenhaus und forschte im medizinischen Bereich. Wittgenstein starb 1951 an Krebs.
Zitate von Ludwig Wittgenstein
Man könnte den ganzen Sinn des Buches etwa in die Worte fassen: Was sich überhaupt sagen lässt, lässt sich klar sagen; und wovon man nicht reden kann, darüber muss man schweigen.
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Vorwort
Die Welt ist alles, was der Fall ist.
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Satz 1
Die meisten Sätze und Fragen, welche über philosophische Dinge geschrieben worden sind, sind nicht falsch, sondern unsinnig. Wir können daher Fragen dieser Art überhaupt nicht beantworten, sondern nur ihre Unsinnigkeit feststellen. Die meisten Fragen und Sätze der Philosophen beruhen darauf, dass wir unsere Sprachlogik nicht verstehen.
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Satz 4.003
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Alle Philosophie ist „Sprachkritik“.
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Satz 4.0031
Der Zweck der Philosophie ist die logische Klärung der Gedanken. // Die Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Tätigkeit.
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Satz 4.112
Alles was überhaupt gedacht werden kann, kann klar gedacht werden. Alles was sich aussprechen lässt, lässt sich klar aussprechen.
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Satz 4.116
Alle Sätze der Logik sagen aber dasselbe. Nämlich Nichts.
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Satz 5.43
ʼʼDie Grenzen meiner Spracheʼʼ bedeuten die Grenzen meiner Welt.
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Satz 5.6
Das Subjekt gehört nicht zur Welt, sondern es ist eine Grenze der Welt.
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Satz 5.632
Die Sätze der Logik sind Tautologien.
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Satz 6.1
Der Sinn der Welt muss ausserhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles wie es ist und geschieht alles wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert – und wenn es ihn gäbe, so hätte er keinen Wert.
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Satz 6.41
Der Tod ist kein Ereignis des Lebens. Den Tod erlebt man nicht. // Wenn man unter Ewigkeit nicht unendliche Zeitdauer, sondern Unzeitlichkeit versteht, dann lebt der ewig, der in der Gegenwart lebt. // Unser Leben ist ebenso endlos, wie unser Gesichtsfeld grenzenlos ist.
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Satz 6.4311
Nicht ʼʼwieʼʼ die Welt ist, ist das Mystische, sondern ʼʼdaßʼʼ sie ist.
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Satz 6.44
Zu einer Antwort, die man nicht aussprechen kann, kann man auch die Frage nicht aussprechen. // Das ʼʼRätselʼʼ gibt es nicht. // Wenn sich eine Frage überhaupt stellen lässt, so ʼʼkannʼʼ sie auch beantwortet werden.
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Satz 6.5
Wir fühlen, daß selbst, wenn alle ʼʼmöglichenʼʼ wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, unsere Lebensprobleme noch gar nicht berührt sind. Freilich bleibt dann eben keine Frage mehr; und eben dies ist die Antwort.
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Satz 6.52
Meine Sätze erläutern dadurch, dass sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt, wenn er durch sie – auf ihnen – über sie hinausgestiegen ist. (Er muss sozusagen die Leiter wegwerfen, nachdem er auf ihr hinaufgestiegen ist.) // Er muss diese Sätze überwinden, dann sieht er die Welt richtig.
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Satz 6.54
Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
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Satz 7
Der Philosoph behandelt eine Frage; wie eine Krankheit.
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Teil I, §255, Seite 98.
Die Idee sitzt gleichsam als Brille auf unsrer Nase, und was wir ansehen, sehen wir durch sie. Wir kommen gar nicht auf den Gedanken, sie abzunehmen.
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§103, Seite 50.
Die Philosophie ist ein Kampf gegen die Verhexung unsres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache.
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§109, Seite 52.
Ein philosophisches Problem hat die Form: »Ich kenne mich nicht aus.«
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§123, Seite 55.
Eine Hauptursache philosophischer Krankheiten - einseitige Diät: man nährt sein Denken nur mit einer Art von Beispielen.
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§593, Seite 164.
Die Verwirrung und Öde der Psychologie ist nicht damit zu erklären, dass sie eine »junge Wissenschaft« sei; ihr Zustand ist mit dem der Physik z.B. in ihrer Frühzeit nicht zu vergleichen. (Eher noch mit dem gewissen Zweige der Mathematik. Mengenlehre.) Es bestehen nämlich, in der Psychologie, experimentelle Methoden ʼʼund Begriffsverwirrungʼʼ. (Wie im andern Fall Begriffsverwirrung und Beweismethoden.) // Das Bestehen der experimentellen Methode läßt uns glauben, wir hätten das Mittel, die Probleme, die uns beunruhigen, loszuwerden; obgleich Problem und Methode windschief aneinander vorbeilaufen.
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Philosophische Untersuchungen (1953, postum), Ed. Anscombe, Rhees. Teil II, XIV. Suhrkamp TB 1971, S. 267
Gut und Böse tritt erst durch das ʼʼSubjektʼʼ ein. Und das Subjekt gehört nicht zur Welt, sondern ist eine Grenze der Welt.
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Tagebücher 1914-1916. Eintrag 2.8.1916. in: Werkausgabe Band 1. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1984, Seite 174.
Nur sich nicht in Teilprobleme verstricken, sondern immer dort hinaus flüchten, wo man freien Überblick über das ganze ʼʼeineʼʼ große Problem hat, wenn auch dieser Überblick noch unklar ist!
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1.11.14, Notebooks 1914-1916. Edited by G.H. von Wright and G.E.M. Anscombe
Esperanto. Das Gefühl des Ekels, wenn wir ein erfundenes Wort mit erfundenen Ableitungssilben aussprechen. Das Wort ist kalt, hat keine Assoziationen und spielt doch ʼSpracheʼ. Ein bloß geschriebenes Zeichen würde uns nicht so anekeln.
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(1946), Vermischte Bemerkungen - Eine Auswahl aus dem Nachlaß, Georg Henrik von Wright (Hrsg.), Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1978. S. 103
Die Tragödie besteht darin, daß sich der Baum nicht biegt, sondern bricht.
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(1929), Vermischte Bemerkungen - Eine Auswahl aus dem Nachlaß, G. H. von Wright (Hrsg.), Suhrkamp, Frankfurt a.M., 1978. S. 12
Wir kämpfen mit der Sprache. Wir stehen im Kampf mit der Sprache.
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(1931), Vermischte Bemerkungen - Eine Auswahl aus dem Nachlaß, G. H. von Wright (Hrsg.), Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1978. S. 30Ludwig Wittgenstein wurde in Wien, Österreich, geboren.
