Ludwig Wittgenstein †

Alle Philosophie ist „Sprachkritik“.

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Der Zweck der Philosophie ist die logische Klärung der Gedanken. // Die Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Tätigkeit.

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Alles was überhaupt gedacht werden kann, kann klar gedacht werden. Alles was sich aussprechen lässt, lässt sich klar aussprechen.

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Alle Sätze der Logik sagen aber dasselbe. Nämlich Nichts.

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ʼʼDie Grenzen meiner Spracheʼʼ bedeuten die Grenzen meiner Welt.

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Das Subjekt gehört nicht zur Welt, sondern es ist eine Grenze der Welt.

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Die Sätze der Logik sind Tautologien.

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Der Sinn der Welt muss ausserhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles wie es ist und geschieht alles wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert – und wenn es ihn gäbe, so hätte er keinen Wert.

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Der Tod ist kein Ereignis des Lebens. Den Tod erlebt man nicht. // Wenn man unter Ewigkeit nicht unendliche Zeitdauer, sondern Unzeitlichkeit versteht, dann lebt der ewig, der in der Gegenwart lebt. // Unser Leben ist ebenso endlos, wie unser Gesichtsfeld grenzenlos ist.

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Nicht ʼʼwieʼʼ die Welt ist, ist das Mystische, sondern ʼʼdaßʼʼ sie ist.

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Zu einer Antwort, die man nicht aussprechen kann, kann man auch die Frage nicht aussprechen. // Das ʼʼRätselʼʼ gibt es nicht. // Wenn sich eine Frage überhaupt stellen lässt, so ʼʼkannʼʼ sie auch beantwortet werden.

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Wir fühlen, daß selbst, wenn alle ʼʼmöglichenʼʼ wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, unsere Lebensprobleme noch gar nicht berührt sind. Freilich bleibt dann eben keine Frage mehr; und eben dies ist die Antwort.

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Meine Sätze erläutern dadurch, dass sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt, wenn er durch sie – auf ihnen – über sie hinausgestiegen ist. (Er muss sozusagen die Leiter wegwerfen, nachdem er auf ihr hinaufgestiegen ist.) // Er muss diese Sätze überwinden, dann sieht er die Welt richtig.

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Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.

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Der Philosoph behandelt eine Frage; wie eine Krankheit.

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Die Idee sitzt gleichsam als Brille auf unsrer Nase, und was wir ansehen, sehen wir durch sie. Wir kommen gar nicht auf den Gedanken, sie abzunehmen.

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Die Philosophie ist ein Kampf gegen die Verhexung unsres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache.

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Ein philosophisches Problem hat die Form: »Ich kenne mich nicht aus.«

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Eine Hauptursache philosophischer Krankheiten - einseitige Diät: man nährt sein Denken nur mit einer Art von Beispielen.

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Die Verwirrung und Öde der Psychologie ist nicht damit zu erklären, dass sie eine »junge Wissenschaft« sei; ihr Zustand ist mit dem der Physik z.B. in ihrer Frühzeit nicht zu vergleichen. (Eher noch mit dem gewissen Zweige der Mathematik. Mengenlehre.) Es bestehen nämlich, in der Psychologie, experimentelle Methoden ʼʼund Begriffsverwirrungʼʼ. (Wie im andern Fall Begriffsverwirrung und Beweismethoden.) // Das Bestehen der experimentellen Methode läßt uns glauben, wir hätten das Mittel, die Probleme, die uns beunruhigen, loszuwerden; obgleich Problem und Methode windschief aneinander vorbeilaufen.

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Gut und Böse tritt erst durch das ʼʼSubjektʼʼ ein. Und das Subjekt gehört nicht zur Welt, sondern ist eine Grenze der Welt.

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Nur sich nicht in Teilprobleme verstricken, sondern immer dort hinaus flüchten, wo man freien Überblick über das ganze ʼʼeineʼʼ große Problem hat, wenn auch dieser Überblick noch unklar ist!

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Esperanto. Das Gefühl des Ekels, wenn wir ein erfundenes Wort mit erfundenen Ableitungssilben aussprechen. Das Wort ist kalt, hat keine Assoziationen und spielt doch ʼSpracheʼ. Ein bloß geschriebenes Zeichen würde uns nicht so anekeln.

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Die Tragödie besteht darin, daß sich der Baum nicht biegt, sondern bricht.

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Wir kämpfen mit der Sprache. Wir stehen im Kampf mit der Sprache.

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